为什么佛说要证得无我的状态？这个我是假的，无我的状态就是没有这个假我的状态，因为这个假我是假的，是因缘和合的，是时刻不断在变化的，这个是无常的东西，无常的东西当然是假的，这个假的就是无常的因缘和合的，所以说我们众生为什么这么痛苦？就是在不断的把假我当成真我，好像真的有一个这样的我存在。我看这个人不顺眼我就不喜欢他，我看这个人很顺眼就跟这个人做好朋友，这都是因缘和合的产物，其时都跟你没有关系，跟你有关系吗？
可能就跟你的业力有关系，但是跟你的真如佛性有关系吗？跟你的真如佛性是没有关系的。所以我们众生执着错了，在执着什么呢？在执着一个虚幻的东西，最后这个东西就会像泡沫一样破裂，其实是很脆弱的。我们众生其实都在把这个假我不断地去做一些润色，比如说我产生了贪嗔痴，其实这个假我产生了贪嗔痴慢疑，产生了各种各样的情绪痛苦难受，那只要把这个我给空掉了就好了，就没有我了。那这个真我是什么？真我其实也不叫我了，就真如佛性了，或者于这个假我给区别开了，那其实真我是没有的，真我是空的，是真如佛性。
所以说众生的贪嗔痴慢疑就塑造出了一个好像是真的这样一个人出来，塑造出我自己这样一个人，他其实是没有的，其实是我们执着的太深了，才会出现我这个人，才会有这个肉体，才会有各种各样的烦恼，只要达到无我的境界，那什么都没有了，烦恼就没有了，所以要达到无我的状态就按照释迦牟尼佛说的修就可以了，释迦牟尼佛说的什么？守戒、忍辱、行善，这些平常都能够修行其实都是不断在破除无明和我执，要守好戒，要不吃肉杀生，要吃素，要能够明理，在明理的状态下慢慢的去转变自己的心性，有意识地去转变自己的心性。
怎么样去转变？就是像菩萨的状态一样去转变，然后能够忍辱，不别人怎么嘲讽，不管现在处于什么样的状态，我都能够宠辱不惊，心能够如如不动，就朝这个方向去转变就可以了，所以说众生有了这个我就会有贪嗔痴慢疑，他就会在这个六道轮回当中不断的转变生命，那他就会有无明。这个无明来自于哪里？无明就是来自于我就对我的这种执着。
所以在诸佛大菩萨的眼中众生都是平等的，没有所谓的我，因为我已经空掉了，他在度众生，就没有一些这种不平等，都是平等观的。所以我们众生为什么自私自利？因为非常执于这个假我，有这么一个我的存在，因为有我了众生和我就不一样了，其实有没有这个我呢？就没有这个我。我们众生有的是什么？有的只有像佛一样的法身，肉体什么的其实都是无常的。
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