（1）宏观态传法时，取信的方法
从设计者的角度看众生，取信有三种方法：
第一是恩惠；第二是权威；第三是逻辑。
听起来让人生信很容易，但它的关键点是，三种取信方法都要提前给人植入基础观念。
Ⅰ）恩惠——以感恩之心为前提
我们小时候父母帮助我们、照顾我们，所以我们对父母有无条件的信任，直到我们长大，看到父母不足的一面，才开始重新审视父母。
在修行方面，很多修行人都有过殊胜的感应，佛菩萨给了感应之后，或者所求如愿之后信心倍增。
这种信任的前提是利益，别人给了我们某种利益，我们就会相信那个人，这就是用恩惠让人生信的方法，但是它需要一种基础观念，那就是感恩之心。
感恩之心需要培养，并不是所有众生一开始就有感恩之心。那么如何培养感恩之心？
心理学中有一种疾病叫斯德哥尔摩综合症：有个坏人绑架一个好人，把好人一顿虐待之后再给点好处，这个好人就有可能感激坏人，甚至爱上坏人，这是真实存在的心理现象。
对我们来说，好与坏都是相对的，先承受过痛苦，才会知道什么是幸福，感恩之心由此而生。
还有，给你痛苦和给你好处的人不一定是一个人，这个人伤害我们，那个人善待我们，我们也会对那个人产生感恩之心。
在宏观态的传法上，编写文明剧本时就要考虑感恩之心的铺垫。
看中国的历史，乱世和治世交替出现，在乱世里生灵涂炭，人口骤减，当所有人都期盼和平时圣王降世，拥有大福报和政治智慧的圣王会消灭所有割据势力，建立统一的大国，再用仁政安抚人民，休养生息。
因为乱世给人们带来了太多的苦难，人们会对这位带来和平和统一的圣王产生巨大的感恩之心。
百年乱世之后通常会有二百年左右的治世，佛法在乱世中利用人们对信仰的渴望快速传播，治世中利用感恩之心和专制政体的宗教政策得以巩固。这是设计主角国的基本理念。
设计者在中国的剧本里，让乱世和治世的交替出现，重复这一过程，以此不断强化中国人的感恩之心，直到把感恩之心植入到所有中国人的意识中，成为华夏民族的基础观念和价值观，以便于佛法的顺利传播。
西方就没有这样的设计，自从罗马帝国分崩离析之后，没有出现过大一统的帝国，一直处在分裂状态。
尤其是中世纪到工业革命这段期间，整个欧洲都是一盘散沙，大大小小的领主们无休止地争斗。
虽然天主教有一定的影响力，但也不能建立一个统一的宗教国家，在无法阻止大乱斗的情况下，教皇庭想到的办法是祸水外引，向中东国家发动宗教战争。
在这种持续混乱的环境里，培养出来的就不是感恩之心，而是被害妄想症。
各方势力在长时间的混战中，实在打不出草头王的情况下，不得不走上谈判桌进行妥协。谈判对任何一方来说都是被迫所为，并不是最优选项，如果能把所有敌人彻底消灭，又何须谈判。
因此在谈判桌上不管谈出怎样的结果，双方都不会满意，都认为己方吃亏很多。
——《坐禅2*次世代版终极佛法》261页。