首先是技术方面，个人认为是称不上好的艺术作品。
色指定便不用说了，总之是有像在看GUNLOCK时的感觉。天很蓝，草很绿，火很红 -- 但却很假。此较像色块拼揍多於一个"景观"。在光暗处理上也显得笨拙，全景几乎以一致的色调，使得远近主客的分别糢糊了，没有立体感，画面欠焦点(唯一真可说比TV好的是其有尝试以颜色去塑造焦点...)。总言之就是很精致，很有技能，却有欠"巧妙"。以艺术的语言说，是"欠神"。 而且我也觉得，此BURIAL篇是应该再暗沈一些的，至少不要用那麼多鲜色吧!
至於配乐嘛，这个微妙呐。我只能承认我是土人，跟不上潮流。事关，分别在两篇的主角开始回忆叙事之时刚一听那音乐，我还以为:"在想什麽有趣事呢?" －－ 然後转个眼便看到江流被追杀一幕。 有种背景音乐的情感给人很大的落差的感觉。也许以 '非沈重恐怖类' 去配合场景是新尝试，这在RELOAD & GUNLOCK 中也有－－以BLUES, 或较轻松的JAZZ等节奏元素加入，以应用在一些紧凑的场面上，效果也挻独特。
另一方面－－最令我关心的面向－－有关在编剧方面也有力不从心之感。整体故事其实便是把"漫画"中的分镜以动态连贯起来重新呈现一次罢了。峰仓在漫画中特别地用了较平淡的"旁观者叙述式"去交代，以突显其作为回忆的－－那种幽幽的情竟－－似乎现在看起来只是个与己无关的童话故事。这也可以说是 "小说" 特有的一种敍述模式 (可能和峰仓本身作为以作家为目标的漫画家有关，能较涥熟地把小说技巧融入漫画的表达模式)。
但不得不注意的是，电影中的"语言"及动态表达方式与漫画的语言是有截然不同的性质的。因此我们不能直接以"看书的方式"去看电影。然而此OVA在故事的塑造，气氛的营造方面也很暧昧，剧情有欠高潮起跌使人抓不住重点。人物角色的性格描写方面也不到火喉，对角色的心理等的描写大多只以"旁白"的白描方式交代，未能扣人心弦。想像若非像我们这些事先对剧情巳有了解的人，多半是看不懂的。总有种"为了勉强将就画面上忠於原著，而放弃电影应有的创造"之嫌。
最後，内容方面。其表达的什麼，我的理解和檀生相去不远呢。
——くだらないなぁ。
这是乌哭章的重点。太过容易得到，太容易满足的东西。到底什麼也不用追求，那还有什麼是对自已而言重要和有价值的呢? 无聊的人生－－对乌哭而言要追求的便是怎样才能寻得到自己的价值和自己的生存的意义? 如何才能摆脱那无聊和荒谬感?
"对於你而言，游戏的感觉是存在於生死之间"。
上帝篇的一向名言，正好以上帝此角色反映出乌哭的人生观。在乌哭而言，人生是一场生存游戏，是神玩的一场无聊游戏。胜利的得生存，而输了的输去性命。然而在这场无聊的游戏中可以来去如风的他，唯独一样东西他嬴不了－－三藏这东西，他没有得到。
光明一直像月亮一样地看著一切，以其澄明的光泊照著一切，似乎可以贯穿夜幕，贯穿人心一样。光明一直也看透一切。
这样情况下输了的健邑，其实是想光明把他毁掉的。可是，光明的慈悲并没有成全他－－就像悟净对八戒说的"我的心没有温柔到可以杀死一个频死的人"－－光明对健邑施以慈悲之同时是拯救了他，也刺伤了他，令得虚无感加深。
而之为何把乌哭和三藏的事放在一起? 随了彼此也是紧扣的三藏的历史以外，光明曾经说过: "他(江流)和你很像呢"。三藏与乌哭对人生有相近的理解－－人生是一场游戏，只有挣扎的游戏。
在变的疯狂的世道人心中，谁主浮沉而谁又能成为谁的主宰？人甚至不能做自己的主宰，作为人的尊严又何在？既然身为自己最敬仰的身分而存活，但又为了维护这身分而做出违反自我价值的事：为了生存而被逼不停的杀戮，一直以自己所坚持的道德去裁决他人，而同时同一套道德也对自己做出裁决。只有一直处在这种自我矛盾的两难境地才令三藏变的自闭和自虐。因为对生存的坚持与对自我的肯定之间达不到共鸣，生存一事变得太沉重。
那是个分不清是非善恶的时代－－谁不愿意作圣人，谁不想做好人？在这潭浑水中，只有最後能够坚持自己的生存方式的人才是赢家。因此要扬弃世俗的善恶得失，要超越道德，进入游戏的境界，才能得到解脱，才能成就人的尊严，活得来去如风。
正如禅道中的一句说话，《无门关》第一则中说：
”如夺得关将军大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，於生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。”
对三藏而言，只有承担起光明赋他的责任，勇於面对自己的命运才是正确的。所谓担当了身前事何计身後评。峰仓透过三藏一行的生存之道表现的是英雄真汉子的承担和洒脱，把自由和尊严活生生地呈现出来。这便是三藏和乌哭不同之处，在上帝篇中三藏说：”我们的赌注不是命！”
－－是尊严。
在三藏的生存游戏中，若果输了输的不是一条命，而是作为人的尊严。这与乌哭的虚无是截然不同的。虼水敶骁∩系蹠r三藏说：
”可是，舍弃一切活下去才是正确的。虽然我一直认为自己是以自己的解释活到现在。可是，成我最大障碍的却反而是无一物这句说话。明显地，在我的生存方式之中，只有玄奘三藏所谓的无一物。”
无一物的意思并非完全的虚无，而是超脱。
我懐疑光明老头是看透了江流的这点，才选择以自己的死去令江流明白承担这一回事。因为江流也是绝顶聪明之辈，若不加以练历便很容易成为乌哭，因此在他奋不顾身地为江流挡下妖怪之刀时，他要江流看著。是要小江流看清自己所要维护和坚持的东西。
色指定便不用说了，总之是有像在看GUNLOCK时的感觉。天很蓝，草很绿，火很红 -- 但却很假。此较像色块拼揍多於一个"景观"。在光暗处理上也显得笨拙，全景几乎以一致的色调，使得远近主客的分别糢糊了，没有立体感，画面欠焦点(唯一真可说比TV好的是其有尝试以颜色去塑造焦点...)。总言之就是很精致，很有技能，却有欠"巧妙"。以艺术的语言说，是"欠神"。 而且我也觉得，此BURIAL篇是应该再暗沈一些的，至少不要用那麼多鲜色吧!
至於配乐嘛，这个微妙呐。我只能承认我是土人，跟不上潮流。事关，分别在两篇的主角开始回忆叙事之时刚一听那音乐，我还以为:"在想什麽有趣事呢?" －－ 然後转个眼便看到江流被追杀一幕。 有种背景音乐的情感给人很大的落差的感觉。也许以 '非沈重恐怖类' 去配合场景是新尝试，这在RELOAD & GUNLOCK 中也有－－以BLUES, 或较轻松的JAZZ等节奏元素加入，以应用在一些紧凑的场面上，效果也挻独特。
另一方面－－最令我关心的面向－－有关在编剧方面也有力不从心之感。整体故事其实便是把"漫画"中的分镜以动态连贯起来重新呈现一次罢了。峰仓在漫画中特别地用了较平淡的"旁观者叙述式"去交代，以突显其作为回忆的－－那种幽幽的情竟－－似乎现在看起来只是个与己无关的童话故事。这也可以说是 "小说" 特有的一种敍述模式 (可能和峰仓本身作为以作家为目标的漫画家有关，能较涥熟地把小说技巧融入漫画的表达模式)。
但不得不注意的是，电影中的"语言"及动态表达方式与漫画的语言是有截然不同的性质的。因此我们不能直接以"看书的方式"去看电影。然而此OVA在故事的塑造，气氛的营造方面也很暧昧，剧情有欠高潮起跌使人抓不住重点。人物角色的性格描写方面也不到火喉，对角色的心理等的描写大多只以"旁白"的白描方式交代，未能扣人心弦。想像若非像我们这些事先对剧情巳有了解的人，多半是看不懂的。总有种"为了勉强将就画面上忠於原著，而放弃电影应有的创造"之嫌。
最後，内容方面。其表达的什麼，我的理解和檀生相去不远呢。
——くだらないなぁ。
这是乌哭章的重点。太过容易得到，太容易满足的东西。到底什麼也不用追求，那还有什麼是对自已而言重要和有价值的呢? 无聊的人生－－对乌哭而言要追求的便是怎样才能寻得到自己的价值和自己的生存的意义? 如何才能摆脱那无聊和荒谬感?
"对於你而言，游戏的感觉是存在於生死之间"。
上帝篇的一向名言，正好以上帝此角色反映出乌哭的人生观。在乌哭而言，人生是一场生存游戏，是神玩的一场无聊游戏。胜利的得生存，而输了的输去性命。然而在这场无聊的游戏中可以来去如风的他，唯独一样东西他嬴不了－－三藏这东西，他没有得到。
光明一直像月亮一样地看著一切，以其澄明的光泊照著一切，似乎可以贯穿夜幕，贯穿人心一样。光明一直也看透一切。
这样情况下输了的健邑，其实是想光明把他毁掉的。可是，光明的慈悲并没有成全他－－就像悟净对八戒说的"我的心没有温柔到可以杀死一个频死的人"－－光明对健邑施以慈悲之同时是拯救了他，也刺伤了他，令得虚无感加深。
而之为何把乌哭和三藏的事放在一起? 随了彼此也是紧扣的三藏的历史以外，光明曾经说过: "他(江流)和你很像呢"。三藏与乌哭对人生有相近的理解－－人生是一场游戏，只有挣扎的游戏。
在变的疯狂的世道人心中，谁主浮沉而谁又能成为谁的主宰？人甚至不能做自己的主宰，作为人的尊严又何在？既然身为自己最敬仰的身分而存活，但又为了维护这身分而做出违反自我价值的事：为了生存而被逼不停的杀戮，一直以自己所坚持的道德去裁决他人，而同时同一套道德也对自己做出裁决。只有一直处在这种自我矛盾的两难境地才令三藏变的自闭和自虐。因为对生存的坚持与对自我的肯定之间达不到共鸣，生存一事变得太沉重。
那是个分不清是非善恶的时代－－谁不愿意作圣人，谁不想做好人？在这潭浑水中，只有最後能够坚持自己的生存方式的人才是赢家。因此要扬弃世俗的善恶得失，要超越道德，进入游戏的境界，才能得到解脱，才能成就人的尊严，活得来去如风。
正如禅道中的一句说话，《无门关》第一则中说：
”如夺得关将军大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖，於生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。”
对三藏而言，只有承担起光明赋他的责任，勇於面对自己的命运才是正确的。所谓担当了身前事何计身後评。峰仓透过三藏一行的生存之道表现的是英雄真汉子的承担和洒脱，把自由和尊严活生生地呈现出来。这便是三藏和乌哭不同之处，在上帝篇中三藏说：”我们的赌注不是命！”
－－是尊严。
在三藏的生存游戏中，若果输了输的不是一条命，而是作为人的尊严。这与乌哭的虚无是截然不同的。虼水敶骁∩系蹠r三藏说：
”可是，舍弃一切活下去才是正确的。虽然我一直认为自己是以自己的解释活到现在。可是，成我最大障碍的却反而是无一物这句说话。明显地，在我的生存方式之中，只有玄奘三藏所谓的无一物。”
无一物的意思并非完全的虚无，而是超脱。
我懐疑光明老头是看透了江流的这点，才选择以自己的死去令江流明白承担这一回事。因为江流也是绝顶聪明之辈，若不加以练历便很容易成为乌哭，因此在他奋不顾身地为江流挡下妖怪之刀时，他要江流看著。是要小江流看清自己所要维护和坚持的东西。
