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峨眉古风韵

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  • 路人甲君
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  峨眉古风韵
峨眉天下秀,青城天下幽。
白猿通背情,风韵万古流。



  • 火雷战队
  • 路人甲君
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              峨眉武术器械
峨眉派武术器械的发展,也是随着社会的前进而不断变化,经初步统计,目前尚在使用中的峨眉派武术器械有:峨眉枪、峨眉剑、峨眉刀、峨眉棍(棒)、峨眉刺、峨眉镰、峨眉十三钗、金刚降龙鞭、金刚伏虎方便铲、峨眉双头枪、闹堂锏、拐子、点血碑、三股叉、峨头钩、铁尺、拦门钯、春秋大刀、乾坤圈、板斧、绳镖、箭、拦马厥、飞挝、铁筷子、铁弹子、梅花针等。
  峨眉刀:峨眉刀术在四川范围流行甚广,具有各种风格,其中,夜行刀、反手滚战刀、余门刀、禅林刀、红毛桃刀、步下刀、无极刀、青风刀、蟠龙刀、八步龙形刀、罗汉刀、追风刀、白鹤单刀、七星刀、八卦刀等颇具影响。主要刀法有劈、扎、缠、裹。因风格不同,刀法的表现不尽相同,有的以反手握刀运用撩、挂、云、穿、劈、扎各种刀法形成独特的风格;有的则用大劈大砍使风格勇猛骠悍;有的使用小抹小削刀花相视,风格则表现出轻灵柔顺。
  峨眉刀法在演练技巧和难新技术方面有独到之处。如夜行刀以轻柔活变为其艺风,动作柔中寓刚,缓中有快,高低结合,突出在添黑的夜间通过观、听、摸、杀,使进攻刀法凌历,防卫密不透风,故夜行刀颇具四川地方拳械风味。峨眉派刀术,除单刀外,还有双刀、春秋大刀、荷叶刀、鬼头大砍刀、牛角尖刀、解腕刀等等。各种刀有各自的使用特点。如双刀,其特点是:双刀看步走,防腿须护手,缠头要裹胯、劈撩连成串,若遇混战时,滚堂加天旋,贴身抢与砍、刀花竞争艳。其风格不同一般。
  明吴殳著《手臂录》云:“西蜀峨眉山普恩禅师,祖家白眉,遇异人授以枪法,立机空室,练习二载,一旦悟彻,遂造神化,遍游四方,莫与驾并。枪法一十八扎,十二倒手,攻守兼施,破诸武艺。”枪法中包括:治心、治身、宜静、宜动、攻守、审势、形势、戒谨、倒手、扎法、破诸器、身手法……等篇,至此,“峨眉武术”方成为我国武林中一大流派。它是集道教、佛教的养生练功方法和医学治病强身原理,以踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作,创编成各种徒手的或器械的攻防格斗功夫、套路,通过长期实践、总结而形成的峨眉武术。据《峨眉山志》记载,明代山中武僧甚多,个个技艺惊人,如崇祯年间,永庆寺僧月朗,以其头坚实如铁,人呼铁头。
  吴殳概述峨嵋枪的用法为:“和暴制刚”、“如行云流水,雷射风飘,恍惚变幻,乍潜乍现,或有或无,与神消息求之,莫得其端,视之不见其迹”。“和暴制刚,即敬岩所谓脱化也,不脱化,游场多败,胜亦牛斗耳。”现在流传于川渝云贵等地的双头枪、游龙枪、花枪、缠闭枪、流云枪、峨嵋枪、七星枪、二十四枪等都不同程度继承了吴殳枪技的特点。
  吴殳十分注重枪技实战,他说:“游场(校场对练)要能脱化,即将对手劲力引至落空而巧妙制敌,不能牛斗(比蛮力)”。峨嵋枪的用法,以现今的眼光来看,峨嵋枪的战术应是典范型的内家枪法。吴殳既然精通各家枪法,又如此推崇峨嵋内家枪法,视峨嵋内家枪法为天下第一,又对峨嵋内家枪法研究如此深入,我们当然可以肯定,吴殳游场实战所使用的枪法,也必然是属于峨嵋枪法之同型枪法,或许吴殳的技巧要比峨嵋枪法有过之而无不及。
  峨眉剑:“峨眉剑”至今不但客观存在,而且历史悠久,技术成熟,是峨眉派武术的重要组成部分。陆游在《剑池诗》中说:“我壮喜学剑,十年客峨眉。”至清代,已有剑谱、剑法专书传世,如光绪三十四年出版的《剑法真传》三卷本。长期以来,峨眉剑术广传于民间,至今仍流行的套路有峨眉剑一、二路、巴式剑、战国剑、猿公剑、玄门剑、柳叶剑、龙星剑、白猿剑、子午剑 、紫刚剑、梅花剑、青风剑、青龙剑、蟠龙剑、子云剑、二龙剑、混元剑、白鹤剑、仙鹤剑、促林剑、二指剑、判剑、刺虎剑、醉剑、奇门十三剑等等。
  峨眉派剑术,因其使用方法不完全相同,则分为单用剑、双剑、大剑、短剑等等。峨眉剑术刻意于舞剑陶冶情操、防身御敌,因此剑艺优美、身灵步活。峨眉剑术,继承了古剑术的运动形式、内容和特点,发展了剑击的风格并形成了新的剑艺,如蟠龙剑剑路活发、动作飘洒、剑姿优美、击法细腻、节奏明快,给人以美的享受;如子午剑起似闪电、穿云如风雷、绞刺如放箭、挥剑似流云,故多吞吐浮沉,其势“剑似游龙飞凤,动则奇妙无穷”;如龙星剑,佩剑袍、舞动生风、好似流星超月,浮沉轻灵更像碧波寒彻;而醉剑则是醉形醉态脚飘然、败势催力藏惊险、醉势之中摧击法、虚实变幻人难测、剑法奇特神自然。
  峨眉剑击法明快,撩挂划圆,翻如闪电,云穿转圈,上惊下取,剑法多变,剌如猛虎,劈斩如山,抹截拦扫,虚实相间,以活为主,以法为本,以快为上,以巧取胜。峨眉剑歌诀曰:“峨眉剑击放光辉,燕子绰水显奇能,太公钓鱼多奥妙,霸王脱盔呈英豪,青龙摆尾扫一片,黄莺扑蝉劈面行,饿虎下山威风抖,滚肠破肚显圣手,童子送书往上闯,白蛇吐信见奇功,金鹰扑雀跟上去,鹞子翻身不放松,反身走转手中落,如下金钩钓玉河;迎面直剌要取胜,仙人脱衣定干戈。”峨眉剑充分体现了峨眉派拳械“刚、柔、脆、快、巧”的特殊风格。
  峨眉棍:峨眉棍是峨眉派武术中主要器械之一。据《风俗通》记载:“刘邦作汉中王时,募其人(指川人)充士卒而定三秦”。可见早在两千年前,四川棍法已经用于军事战斗中。峨眉棍的历史记载远比唐代才弛名天下的少林棍法早一千多年。至明代巴子拳棍与少林棍、青田棍齐名了,而白眉棍、五行子午棍也见诸史册,这证明峨眉派棍术历史悠久。
  清代以来,峨眉派棍术有了很大发展,棍术套路较多,有:巴子拳棍、白眉、四门棍、风火棍、余家左手棍、赵门单头棍、黄荆棍、蟠龙棍、烟云棍、七星棍、青风棍、缠闭门短棍、青龙棍以及白猿棍、猴棍、醉棍等等。
  峨眉棍术,总的特点是:其势劈似泰山压顶,戳棍如万箭穿心,大抢尤如朋蟒翻身,扫如秋风扫落叶,舞动风弛电击,其劲打一大片,似翻江倒海、如饿虎扑羊,快如流星赶月,急中有巧,刚而不僵,活而不乱,招式独特,故为中华武术之精粹。


2025-05-11 05:50:14
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  • 小魔仙分舵
  • 路人甲君
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峨眉通背缠拳技击八法:
十字缠打是手法,贴身弹抖是靠法。
空中牵缘是化法,螺旋侧身是进法。
崩钻箭捶是阳法,沾粘顺随是阴法。
柔缓凝重是练法,引进落空是用法。
传承非物质文化遗产,推动全民健身运动!
与其待人病危了才去捐款救助,不如借优秀民族体育健身项目武术的正能量强健其体魄、振奋其精神。标本兼治共建幸福人生!
欢迎加盟缠丝拳志愿者Q群:三四三四二七九六四
群共享文件和公告里有具体活动安排。


  • 白猿春晓
  • 路人甲君
    4
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有道理!支持弘扬民族尚武精神!
只有把古老的武术传承和全民健身运动联系起来,和广大青少年朋友的兴趣爱好结合起来,和广大中老年朋友期待健康长寿的愿望联系起来,传统武学才可能有发扬光大的机会!
现代人挺现实的,你只有能够帮助他们通过五禽戏等功法活动筋骨肢体、通过丹田吐纳导引术运动胸膈脏腑增加肺活量、通过拳械演练强身健体御侮扶弱、通过读心术预测学解心结除心魔指导行止、通过老庄思想道德规范影响新一代孝悌温良和谐生活,中华民族传统国学精粹才有生存延续的意义。
楼上的提议无疑是近年来最伟大的建议之一!赞一个!


  • 缠丝拳会馆
  • 路人甲君
    4
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高考过后,如何让今生最清闲的一个假期过得最有意义?
武术进校园,学校师资新需求。欢迎关注我的个人图书馆!
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全球健身连锁俱乐部“缠丝拳会馆”咨询联系电话18875212195(钱先生)
  (转自百度“峨眉缠闭门”吧)     


  • 我我VS卿卿
  • 1L喂熊
    1
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友情分享:中华峨眉武术——
  峨眉武术,顾名思义,是以峨眉山为基点西南地区为中心衍生和发展起来的武术。
  据《中国武术史》和《峨眉山志》记载,峨眉武术的祖师爷名叫司徒玄空,他既是峨眉武术的创始人,也是有史料记载以来“中华武术第一人”。春秋战国时期,不少文人武士隐居峨眉山。有位名叫司徒玄空的隐士耕食于峨眉山中,在与峨眉灵猴朝夕相处中,模仿猿猴动作,创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”,学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣,徒众尊称为“白猿祖师”或“白猿道人”,号动灵子。
  史学研究表明:宋代以前,以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主,早期主要是张道陵的五斗米道,以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品多是有毒的,因颜色看起来大异寻常,先人以为是仙丹,着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观,执着地认为死了就是升仙了,肉体腐败之余灵魂已在天界享福。
  峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区,并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。北宋前后主张通过呼吸吐纳运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起,这与符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者,并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展,以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华,古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列(经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效,故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道,现代内家武学的源流)和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来,通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳,极大地丰富了少林武术;通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传,逐渐衍生或充实了近现代各内家拳流派。
  至明朝初年,全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播,深受明成祖追捧数十年不应,武当山道观群因而兴起。道家武术史记载,张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流,并在合川铜梁洞二仙台(亦称二仙观)向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等,尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里,第一句便是"佑神通臂最为高",明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳,而是融汇过的通背拳,否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明中后期兵部主事唐顺之潜修期间与峨眉武技的深度交融后,不是像其他武林大师一样自神其技自秘其术,而是通过《峨眉道人拳歌》向世界宣传推广了峨嵋武术,其间“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”更是生动记述了峨眉通背缠拳的技击精要。唐荆川公游历潜修十余年后,因东南沿海倭寇侵扰,朝廷重新任命唐顺之出任江浙督军,指挥戚继光等名将抗击日军。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程,如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后,三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地,极大地促进了峨眉内家武学的传播,是为中华武术的第二次飞跃“南拳北上”说。
  鼎盛于明清,更加强调内外兼修
  到了明代和清代,峨眉派武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉道人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料,文中生动形象地描述了峨眉道门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点,也是记录内家武学十分重要的文献,其中“道人更自出新奇,乃是深山白猿授”明确指出道人的武功出自战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”千古绝句精准地描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法,内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
  在长期的历史演变过程中,峨眉派逐渐形成了自己的特色,与少林派和武当派相比较,峨眉武术最明显的区别在于它特别强调内外兼修。其实,这三大派的武术各有造诣,都讲究内修外练,体用兼备,只是程度不同。少林武术由僧人所创,大开大合,硬攻直上,抢先进攻,以腿法著称,善于先发制人,习惯上称为外家拳;武当武术系道士所创,以静制动,以柔克刚,动静结合,借力打力,属于内家拳;而峨眉武术则秉承全真龙门派“儒、释、道三教合一”的大同思想,注重内外兼修、刚柔相济。从“峨眉十二桩功”、“峨眉通背缠拳总决”和“天罡指穴法”都可以看出,峨眉武术既重视内气的修练,又讲究形体的结合,似快而慢,似柔而刚,刚柔相济,长短并用。
  清朝时期,曾在峨眉山居住多年的何崇政(石达开的“记室”——秘书)撰写了《峨眉拳谱》一书(亦称《拳乘》),概述了峨眉武术“五花八叶”的大体分布。 (转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧)


  • 小魔仙分舵
  • 路人甲君
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峨眉缠闭门内劲功夫——甩胳膊
  甩胳膊,老年拳师也称甩膀子,是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单,实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用,缠打功夫是否入门,全赖于斯。
  甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子,然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活,而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样,要利用风力把米粮和糠粺分开那样,用的是巧劲儿,不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开,用劲儿小了就都出不去,干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
  整劲发力的感觉就好像手往回拨,步子往前踩,脑门儿往前砸,整个身体扑向了目标,是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法:虎扑。再形象点儿说,好像在对方身上作了后半拉俯卧撑,所谓“打人如亲嘴,手到身要拥”。
  发力是弹性力量,不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候,特别要注意力向上向后甩,不是向前甩。前人曰:即缩即发。于师天沛曰:“出手如点豆,松活随势丢”。内家拳管这叫:猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道,故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了,但是步法往前进了,脑门儿往前顶了,也就是力量的发动来自全身整体的发动,而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸,就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实,阴阳互动。
  拳虽小技,大道存焉!(转自百度“峨眉缠闭门”吧)


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