岁在癸卯，余肄业于兰职，修中华传统文化导论之课。师者某公，仪貌端严，望之俨然，即之也温，然开讲则"六艺塞其喉，百家乱其齿"。
每升讲座，必先"正襟危坐，抚册沉吟"，继而"东拉西扯，南辕北辙"。讲《论语》"学而时习之"，乃曰："此乃劝人时时复习，以免挂科也。"释《道德经》"道可道"，竟谓："道若能说，便非玄妙，尔等且记，考试必考。"满堂学子或"瞠目结舌"，或"掩卷窃笑"，而公"怡然自得，抚掌而谈"，若"悬河泻水，自以为妙"。
尤可怪者，公之"解经"，必先"蹙额良久"，继而"支吾其词"，终乃"以俗解雅，以讹传讹"。一日，论及"仁义礼智信"，公忽正色曰："此五常，譬如食堂五菜，缺一不可！"众生愕然，公复"捻须微笑"，若"发千古之秘"然。
后闻其底细，乃"半路出家，滥竽充数"之徒。所谓"传道"，实"照本宣科"；"解惑"云乎，盖"以其昏昏，使人昭昭"。昔贤有言："师者，所以明道正学。"今观此公，岂非"所以晦道乱学"者欤？
兰职散人曰："学堂之中，竟有如此'导论'之师！使孔孟闻之，当'莞尔而哂'；程朱见之，必'拂袖而怒'。嗟乎！传统文化之导，若皆如此，则'道统'其绝乎？"
每升讲座，必先"正襟危坐，抚册沉吟"，继而"东拉西扯，南辕北辙"。讲《论语》"学而时习之"，乃曰："此乃劝人时时复习，以免挂科也。"释《道德经》"道可道"，竟谓："道若能说，便非玄妙，尔等且记，考试必考。"满堂学子或"瞠目结舌"，或"掩卷窃笑"，而公"怡然自得，抚掌而谈"，若"悬河泻水，自以为妙"。
尤可怪者，公之"解经"，必先"蹙额良久"，继而"支吾其词"，终乃"以俗解雅，以讹传讹"。一日，论及"仁义礼智信"，公忽正色曰："此五常，譬如食堂五菜，缺一不可！"众生愕然，公复"捻须微笑"，若"发千古之秘"然。
后闻其底细，乃"半路出家，滥竽充数"之徒。所谓"传道"，实"照本宣科"；"解惑"云乎，盖"以其昏昏，使人昭昭"。昔贤有言："师者，所以明道正学。"今观此公，岂非"所以晦道乱学"者欤？
兰职散人曰："学堂之中，竟有如此'导论'之师！使孔孟闻之，当'莞尔而哂'；程朱见之，必'拂袖而怒'。嗟乎！传统文化之导，若皆如此，则'道统'其绝乎？"
