毛教员选集中，认为十七世纪至二十世纪初滋生出了机械唯物论和庸俗进化论，它们的共同特点是把宇宙事物都孤立化和静止化，有的也是基于外部推力而产生的数量上增减、范围的大小，并不能说明成千上万的差别和相互变化。而唯物辩证法的宇宙观则认为事物的发展是事物内部的必然运动导致的，而外部因素则是第二个影响原因。将资本主义社会的变化比喻为范围的大小、数量的增减的变化，这无疑是切中了资本主义的命门。但这不等同于对话了资产阶级，因为这样便把资产阶级内部的变化看作外部因素，而将社会主义的变化看作内部因素。这同样犯了主次矛盾的问题。
《共产党宣言》直接说明了——“共产党人不屑隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”。这就直接宣言撇开资本主义的道路不走，这不知道是为了道路的纯净而作的宣言，还是有意增加对资产阶级的“对立意识”。但，中国走的是中国特色社会主义道路，并未同资本主义撇清关系，并不同资本主义进行对话。作为同一地球的成员国，我们有必要同他国对话并做好内部事务。这是每一个国家都会因为社会存在而产生社会意识问题所导致的原因。一旦发展不平衡，日本或者东亚某个国家就会同室操戈。这是历史和发展所决定的。所以，我们有必要讨论内部问题内部化。受到全球化的影响，外部推力是第二种因素。
受到经济全球化的冲击，符号文化越来越成为文化侵染的重要成分。而作为有意识者，相同的文化是我们风雨同舟的载体。符号文化的侵袭越来越深重，而本土文化也面临越来越多的挑战。这就犹如区块链和联想搜索一样，这会在你的大脑成指数的爆炸性增长，并且可能会致使你迷失了文化认同感。
思维是巧妙的东西，一旦你开始思考便会埋下魔咒。老子有言，“道可道非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。”数学的思维是抽象的，它无法用言语进行概括，旦却能用符号通篇演算。物理学的思维是具体的，你无法再对其进行推算，但它却有强大的成千上万的效能。像机械唯物论一样，机械的数字的增长会产生一个无限问题，这就囚禁了哲学家的芝诺问题和数学家的无理数问题。
著名的芝诺问题，你在回家的路上，让你首先只走一半，其次再走一半的一半，再次再走一半的一半的一半，……。这样下去，你永远也回到不了家。思维并不像走路这般，它的一重要特征就是思考或者联想，在你思考完一个名词之后，会产生几个副词或者另外的名词。如此下去，你的思维永远也不会停止，也像无理数一样没有终止的符号。
无论马克思主义的高论如何地想一昧地走出自己的干净的道路而避免符号的联想，我们也不赞同不平等和不对话而走出自己的道路。直接撇清关系和推翻旧制度，这就如同避开了矛盾的内部问题。无论这个问题有多大，是以暴力推翻资本主义还是以和平推翻资本主义，这都是同一地球的内部问题。我想再也不会有另外的外部推力的第二原因，但愿如此以往。