十善——转载自师父讲解《四十二章经》。
如是十事，不顺圣道，名‘十恶行’。是恶若止，名‘十善行’耳。
这样的十件事情始终是违背圣道的，所以称之为恶行，这些恶止了就可以称为“十善行”。在这里也是一种方便说法，大家一定要清楚，你不作恶不等于是行善，恶和善中间有一个清静状态，什么都不干，静静地待着。有些人跟佛菩萨求愿，居然说满了他的愿，以后就不吃肉了，好像不吃肉是一个很大的善行似的，不吃肉不算善行，只能算不再造恶业了，你吃肉是恶行。与善行对应的是放生，救即将面临死亡的其他生命，这叫善行。你只是不吃肉，不属于善行，只是没造恶业而已。
所有的业都可以这么看，身三就是“杀、盗、淫”。你不偷盗不算善行，布施才算善行，偷盗是恶行；淫同样也是，自己不淫不算善行，劝别人不要邪淫才算是善行，自己邪淫算是恶行。
再往下，口四是“两舌、恶口、妄言、绮语”。“两舌”是挑拨离间的事，与之对应的善行是劝和合的事，劝大家和睦相处；“恶口”，骂别人是恶行，与之对应的是赞叹别人，多说好话让别人开心。
当然在这里不需要绮语这种浮夸的语言来赞叹，人家做了好事你如实地赞美一下，称赞一下，这算是嘴上积的德，善业。
“妄语”与之相对的是说真话，但是说真话不一定要把所有话全说，有些话你不说也行。佛经也是，有些部分没讲清楚，第一期就讲佛经里欠缺一个逻辑点，这就不再重复了。但是佛是真语者，他只说实话，只是他没有把真相全部说完，留了一部分没说，不能说这是妄语。所以说真话是好事，但是不要全部都说，对影响他人情绪的那些事情能不说就不说。
比如胖子肯定知道自己是胖子，你没有必要当面说“你是胖子”这种伤害他的话。人家受不了的话就不要说，没有必要，这不能算是真话，这是故意伤害别人。所以佛经里的一些故事当中有一些内容也说，当众揭开别人伤疤等于是伤害他人，这种事不要做。
第四个叫“绮语”，“绮语”是什么？就是浮夸的语言，与之相对的是简单洁语。实际上每个人的时间都有限，你不要说那么多没用的话，有事就说重点，不要说那么多浮夸的话，或者带着情绪说，这都没有必要。
这是我们修行人对自己的要求，也希望周边的人不要占用我们太多的时间。所以有些时候有人开始说很多不相干的话，或者一件事情反复地、夸张地说，词语量很多的时候，我们就叫他：“你少说点，把重点说一下就可以了。”帮助别人节约时间也是很大的善行，毕竟每个人时间都很有限，时间就是生命！
“意三者：嫉、恚、痴。”和嫉妒相对的是什么？见到别人的好，你去赞叹、称赞一下，我们叫随喜，别人遇到好事了你去随喜一下，这是善行；与之相对的嫉妒是恶行。
还有“恚”——生气。“意”当中和生气相对应的应该是喜悦之心，但是这种事情自己很难做到，自己不太可能无缘无故地生气、开心，但是尽量不和别人接触的话，生气的事也会减少。还有不去想过去的事，不去反复地琢磨过去那些不愉快的事，这也是一种修行境界。
很多人都处在那种反复咀嚼的状态，把过去不愉快的事反复拿出来想，然后自己又生气、伤心，这都不是正常的事。这不能说是纯粹的恶行，因为他没有伤害别人，不能说是恶行，但是这样反复想过去不好的事情对身体健康有影响。所以尽量不要做这种事情，平时多为未来着想，在当下多努力修行，这就可以了。
“痴”是不懂因果，与之对应的应该是懂因果，遇到事情也好，和人交流也好，先想想果报。你没有能力去想未来的果报的话，就按照孔子说的“己所不欲，勿施于人”和庄子说的“己所甚欲，勿施于人”的标准来要求自己，和别人交流或者做事的时候，自己不愿去承受的事情就不要强加于人，这是现实里做人的一个标准。
好了，这一期就讲到这里。“十善业”是和我们行为相关的事情，经里短短几句话，但是把它展开来讲就讲了这么多。