回复：深度解析，二十年继续宠爱张国荣以及后荣迷现象

越来越多的年轻人选择了躺平，对外在的东西无动于衷，提不起兴致，再也不相信拼搏就能改变命运了。
但其实，只要有一丝希望就可以了，几乎没有人生来就愿躺平，主要是现实太残酷，买不起房，就不了业，结不了婚。在这个世界上，人人都渴望自己拥有属于自己的一片天空，但往往又总是无法如愿。
张国荣是个什么样的形象？
熬了十年从逆境中不屈不饶成长起来的巨星，无论是寂寂无名还是功成名就，他永远不满足于现状，不断追求不断突破，那种盎然的斗志和不屈的毅力，像是一朵开在石缝中的兰花。（我知道只有七八年）
比起少年成名，出道即红的大明星，这更让他们受鼓舞，更让他们心疼，心疼谁呢？理想中的自己
他在很多年轻人的心里，重新照进了一道光。
你会发现后荣迷中少有混吃等死的，或者说你有见过啃老追张国荣的吗？那会羞愧到不敢见他的。
其他明星的粉丝吹捧偶像，X仔牛叉，我牛叉；X爷超神，我也神。
张国荣的粉丝吹捧偶像，一切荣光属于张国荣，只怕自己不配喜欢他。
我相信很多喜欢张国荣的粉丝，都曾经在心中默默许愿，要是哪天取得了什么值得骄傲的成就，一定要说偶像是张国荣。
以上是第一个原因，迫于生活压力，年轻人需要张国荣。

有句话是这么说的，年轻人不怕苦累就怕被误解受委屈。
但随着社会的疾速发展，并在某个时刻按下了暂停键。
很多父母一辈子都不知道，怎么和自己的孩子相处，对于年轻人的期待也变得不切实际。
原因是什么呢，他们天生就是不会爱的残次品吗？
背负了让不敢停歇的贷款，赚的钱匹配不上劳动，害怕偶尔的放肆，精神压力大到远超出应该承受的范围，时间和精力的缺乏导致了精神的空虚。
非常的辛苦，一刻不敢停歇地劳作，只能希冀儿女跨越阶级来获得一个喘息的机会。
然而很遗憾，越老实地辛苦工作，越不可能解脱，精神压力越来越大，就只能对内转移，这种不公平的被迫转移，俗称踢猫效应。 一个家庭的踢猫效应越严重，这个家庭的经济状况和精神问题越严重；这样的家庭越多，这个世界问题越大。
父母对子女，命令，控制，打击，有敢反抗的就强力压制下去，很少去认真去理解子女的情感，诉求。这种情况下，很容易把问题归结到传统文化也好、习俗也罢，甚至是父母学历上面。也有人觉得应该是“精神匮乏”的原因。说到底，矛盾抓错了。根本问题在于生存压力已经超出了人能承受的极限了。

未完待续，实在困了，明天有空再分析，今后荣迷的发展

关于分析张国荣之死与今后荣迷群体发展趋势
以下对部分粉丝而言，可能会引起不适，请不要带情绪攻击楼主，谢谢。

虽然这么说很残忍，
但张国荣迟早要死的，
2003年死了，很遗憾。
但就算没死，
也多活不了几年。
有人把张国荣比作探春：敏锐

但我认为他更像是一尾大鲵：敏感

曾经的香港是一片滩涂，
虽然下层有淤泥，但上层的清流足够他生存。
香港现在是一个臭不可闻的烂泥塘。
他曾经想逃离到大陆，或者说从大陆引水救香港，可惜失败了。

曾经的大陆文艺工作者，对艺术还是很纯粹的。
对张国荣来说，彼时的大陆像是一个世外桃源，他在这边过得极其愉悦。
但在他离开后，这里也很快也变成了污水沟。
有人觉得是香港的臭鱼烂虾北上污染了大陆的文艺圈，那可真是够抬举他们。

本质是经济出现了问题，全球娱乐圈大断层，你以为都是资本横行，小人当道？
黄金时代的污糟事，要是编成小说你都不敢信，比如我很同情的朱迪•嘉兰，不展开说了，感兴趣自行百度。

张国荣死得很是时候，我不是嫌他死得晚，能多活几年是几年，请给我们留下更多不亚于热情的艺术作品。
我是怕他死得早，死早了跟尼采似的，自诩“太阳”，无限光热的尼采疯了十年，过了近五十年才被重视，把他的著作从故纸堆里翻出来拜读，然后痛哭流涕，这时候他再被承认伟大，也没用了，他已经不是个人了，只是一个挂在墙上的符号。
张国荣是赶上了，只熬了几年，人们还没来得及彻底把他变成时代印记，他还是会闹会笑，爱美又自恋，可爱又霸气的那个小猴子，他不曾真的离去，他始终在我心里。

这里的bgm配一首《共同渡过》，暂别今天的你，但求凭我爱火，活在你心内，分开也像同渡过。

吐一下黑泥：
我恨香港，这辈子不可能去香港（ps：我不会劝阻其他人），没错，张国荣是香港的宠儿，但香港不是好父母，它有变态的控制欲，试图同化张国荣，变成烂泥塘就想把张国荣变成泥鳅，如果他变了就是好孩子，香港愿意让他继续为所欲为，如果继续当大鲵，就去死吧当没生过这个孩子。
香港逼死了张国荣，它又怪张国荣太脆弱，给社会作出了坏榜样，正如那些无耻的家长。
爱之深恨之切悔之晚，但我永远不会原谅香港，正如我不会原谅逼死苏格拉底的古希腊。

忍不住想补充一下，尼采是为何被从一堆亡灵哲学家的坟茔里翻出来奉上神坛，不感兴趣的人可以略过。
尼采受到广泛关注是在他去世近半个世纪之后。20世纪上半叶，发生了人类历史上最惨烈的两次世界大战。死亡的恐怖阴影笼罩在欧洲人心头，挥之不去。战争使人不得不直面死亡的恐怖和生命的脆弱渺小，信仰在现实的战祸面前显得无能为力，既不能保命，也无法填饱肚子。
“上帝”难道真的死了吗？他为什么不关心信徒们的死活？欧洲人的心理体验来了个180度大转弯，仿佛从上帝的“宠儿”变成了上帝的“弃儿”。于是，哲学家们想到了尼采，并以“上帝死了”为出发点，建立了存在主义的理论。
当人类失去了信仰的动力，他们就只能从人类活着这一角度，去寻找存在的意义。于是，存在主义者想到了“死”。我们为什么要珍惜生命，就是因为我们意识到自己会死，人的生命只有一次，我们要在有限的时间内，发挥最大的生命价值，这就是存在主义价值的核心。

后荣迷的壮大，是有其必然性的，跟荣迷本身没关系，跟陈淑芳的努力没关系，跟唐鹤德时不时发几张照片没关系，跟利用他谋利的商人没关系，跟张国荣的黑粉和营销号没关系。
那跟什么有关系呢？跟张国荣的心愿：“世界和平”，有关系。
假如张国荣死后是乱世，他就是下一个阮玲玉；（只记得人言可畏）
假如张国荣死后是盛世，他就是下一个胡瑞华；（只记得曾经美好）
假如张国荣死后是如今，他就是死而不亡的张国荣。