想要讲这段历史，我们要从古王朝的泥人讲起。

【泥人的骨灰】行动迟钝但不容易硬直，腰部弯曲的灵魂。寻找神谕的古代王朝神官，最后的下场。
【神谕大泡泡】泥人们试图从泡泡中找寻失落的神谕。
——
泥人是古王朝的神官，他们使用着有永恒之城纹章的魔法，说明它们本身也和诺克斯人关系紧密。但这并不是重点，重点是泥人们企图通过泡泡寻找神谕。
这无疑是对神谕使者的仿效。

【使者的扇形笛子】神谕众使者持有的黄金扇形笛子。具有令人退缩的重量，能使出痛击的武器。原本的确是乐器，但以人类之身无法吹响它。也可能是因为时候未到。
【神谕众使者的骨灰】能施展神圣术法，非人乐团的灵魂。据说当神谕众使者现身、吹响神谕笛子时，代表是新神祇，或是新时代即将出现的预兆。
——
我们即使不讨论神谕使者究竟传达的是何神的神谕，但其神谕的内容是确定的，也就是【新神祇或者新时代】的诞生。那么古王朝的泥人们寻求这样的神谕，其本质也就不言而喻，他们追求的是一位崭新的神祇。
但值得注意的是，这是古王朝早已【失落】的神谕。
所谓失落，就代表着曾经拥有。
过去真正的神谕使者降临在古王朝，而这也就代表着古王朝过去曾有神——或是拥有成神资格的神人诞生，就如同如今的圣树。
……
既然如此，我们就去研究这位未知的神祇或神人为何人吧。

在曾经属于古王朝的一部分，如今却被腐败眷属占据的大回廊神殿前方，我们能获得一把武器。

【蝎尾针】巨大蝎子的尾巴针化成剑身的短剑。猩红腐败的毒液不停滴落。此为异教的祭祀用具，据说使用了受封印的外在神祇遗物。
……
这是信仰猩红腐败之神的祭祀用具，这把短剑的剑刃是蝎尾，象征着昆虫等腐败眷属，剑格仔细看其实能发现是蘑菇的形状，象征的应该是猩红腐败的真菌本质与蘑菇王冠，就如同黑暗剑光明剑的根部是树根一样。

但真正应该特别注意的，是蝎尾针的剑柄末端，是一个狼头。

【战鬼铠甲】在古老的传说中，狼是神人的影子──而巴格莱姆心中也是如此盼望。
……
那么祭祀腐败的用具以狼头做柄的意义也就相当明显，猩红腐败曾在古王朝时代有一位神人，祂就是腐败的化身。
而且回想一下，菈妮的台词。
【菈妮对话】我曾是神人。 半神之中只有我、米凯拉，还有玛莲妮亚是神人。 我们各自被不同的双指找到，成为神祇候选人── 预定继玛莉卡女王之后，成为下一个时代的神祇。 我因此得到了布莱泽，他是神人的特殊随从。
神人的特殊随从，狼，是指头分发的。
也就是说，这位初代腐败神人是受到指头指定的，是正经的法环体系下的神人。
……
那么，古王朝曾拥有一位神祇，而在同时代曾有一位腐败神人，那么可以说古王朝的神祇就是腐败之神吗？
答案是不行。

对于古王朝之神就是腐败神这样的推论，我们很轻易就能寻得两大疑点。
疑点之一，如果整个古王朝都信仰腐败，那么乌鲁王朝就不应该如现在这般干净，古王朝的神庙也陈放着祖灵的尸体，没有半点腐败的痕迹，显然这不会是一个信仰腐败的文明所应有的表现。

疑点之二，古王朝的神官泥人使用着永恒城的魔法，古王朝留下的火盆与巨人的古遗迹火盆相同，这都足以证明古王朝、永恒城、古遗迹之间存在着文化的交流。而永恒城和古遗迹文明修建了巨大的导水桥，其实也就是在利用流水这一腐败之敌的力量。既然古王朝在这一阵营之中，那么他们就不太可能信仰腐败。或者说，他们自身的祖灵信仰也包含“水”的元素。


【蓝布头巾】游牧民族剑士的头巾。布料的蓝色代表清凉水流，而剑士所用的剑术也行如流水。停驻会带来沉淀，沉淀会招致腐化──谨记行事奔流不息，切忌流连。

【蓝色舞娘】据说蓝衣舞娘是妖精。妖精将流水剑赐予盲眼剑士，剑士因此得以封印古老神祇──封印腐败。

【稚幼祖灵头部】十分稚幼的祖灵头部。不知会再经历多少次萌发生命的过程。能消耗专注值，喷出灵魂水雾，给予魔力属性伤害。水雾会暂时化为泉水，在泉水消失以前，所有触碰到它的人物会持续受到伤害。

我们似乎又可以得出古王朝是与永恒城、古遗迹一同对抗腐败的好伙伴。至少古王朝泥人神官们所寻求的失落神谕，定然不是一位腐败神祇的诞生——不如说若是如此，泥人们前往地表寻找玛莲妮亚不就是了。
但这样的说法同样无法彻底自圆其说。
首先是大回廊的腐败眷属依然在跪拜着古王朝建筑中的老者雕像，这似乎说明他们对这位古王朝文化中地位显赫的人充满尊重，如果它们和古王朝是单纯的死敌关系，这种现象就无从解释。

……那么有没有可能，古王朝就是同时拥有“信仰腐败”和“抵抗腐败”两种截然不同的态度呢？
毕竟文明说到底不是个体，内部可以有完全不同的信仰与思想，一部分人心向腐败而另一部分人反对这再正常不过了。
而且还记得吗，腐败势力有一位指头钦定的神人。

而同一时代，难道指头会只选择一位神人吗？不，不会的。在黄金律法时代，有象征月之律法的菈妮、腐败律法的玛莲妮亚和纯净金律法的米凯拉，而在巨人战争之前，则有生命卢恩的玛丽卡与死亡卢恩的宵色眼女王之争。
那么，或许我们就能将古王朝的这一内部分裂现象，解释为指头们在古王朝中选出了两位神人，一位神人的律法是腐败，另一位神人则与之对立。而后面那一位神人除了获得至少一半古王朝人的支持外，支持祂的还有祖灵、蓝色妖精、诺克斯人、火焰巨人。
在如此豪华的阵容之下，腐败神人连同祂的律法——也就是外在神祇猩红腐败的神性——一同被封印在腐败湖中，另一位神人则成功登神，成为了新时代的神明。

虽然在法环中，从来没有称流水为一种律法，但流水与腐败的对立却随处可见。
【蓝色舞娘】装备重量越轻，攻击力会越高。
【铜绿圆碟】装备重量越重，防御力会越高。

例如UFO……啊不是，铜绿圆碟和蓝色舞娘，就是一对对立的装备，这也就代表着流水与腐败的对立。
那么既然“据说铜绿是外在神祇带来的赠礼”，蓝色舞娘与她的流水剑法又是否可以看做一位神祇的赠礼呢？
安瑟尔河的假名为エインセル，将这个词进行搜索后会发现【エインセル(Ainsel)は、イングランド北部、ノーサンバーランドに棲むといわれる、尖った耳を持つ少女の妖精の一種。】
即安瑟尔（意为“我自己”）是一种少女妖精。
顺便一提，希芙拉河的Siofra，其源自爱尔兰语，意为精灵或换生灵，也就是说FS刻意给两条河流都安排了妖精或精灵的名称。既然水是灵性与灵魂的载体，而无论是古王朝的祖灵之民还是永恒之城都依赖于安瑟尔河的灵性生存，那么拥有如此庞大灵性力量的河流人格化为妖精也就并非是完全不可能的事情。
甚至这可以找到一定的原型。
安瑟尔河和希芙拉河的原型是现实中的幼发拉底河和底格里斯河。（可以参考我的另一贴中对两河流域文明作为古王朝原型的考据）
乌尔王朝（即法环中乌鲁王朝的原型）将幼发拉底河视为神明Irḫan，虽然有时则将其和更广泛的水神恩基联系起来，但很多时候其也被记载为女性形象。
如果代入女神的原型，将流水剑士封印腐败神理解为分别代表流水和腐败的两位神祇、两种法则的争斗，被腐败神性污染的安瑟尔河通过自身的灵性显化，向很可能就是第二位神人的剑士展现了流水之理，从而协助剑士与古王朝、永恒城、古遗迹三大文明封印了腐败。

但如果我们只推论出这一点，其实就太过于表面，实际上这位神祇应当还具有另一个特质，那就是【命定之死】。
我们有三大证据可以证明这一点：

【死王子的修复卢恩】黄金律法在去除命定之死后，才得以成立。那么新的律法，会是死亡的回归。
首先，黄金律法从律法中去除了命定之死，也就是说，在黄金律法之前，命定之死就应当是法环的一部分。

【展翼大角】在祖灵信仰中，那代表使者的翅膀。会用来收割没有萌芽的生命。
而在信仰祖灵的古王朝时代，死之鸟们都还在干活，也就证明这个时代的律法确实没有剔除死亡。同时祖灵信仰并非是反对死之鸟，反而是将之纳入信仰的一部分，把模仿死之鸟翅膀的大角作为祭灵武器使用，也可以证明两者的共存。

【猎杀指头刀】据说是生自尸体的刀。此为永恒之城大逆不道的证据，也是灭城的象征。染血的诅咒物。没有相关命运的人，无法使用。据说能够伤害无上意志，以及服侍祂的各个使者。
【菈妮台词】告诉双指吧：魔女菈妮就要替你刻下伤痕──那永不愈合的命定伤痕。（魔女ラニが、お前に刻みに行くと決して癒えぬ、運命の傷を）
【死亡咒痕】刻在“月之公主”菈妮舍弃的身体上的咒痕。（月の王女ラニの、棄てた肉体に刻まれた呪痕）
我想大家应该都同意，猎杀指头刀是一位诞生自神祇尸体的“神躯化剑”，但相对于拉达冈变成的那把寄宿旧时的黄金的神躯化剑，使用猎杀指头刀能够斩杀原本无法伤害的指头，且在双指身上刻下的伤痕被称为“命定伤痕”，这无疑暗示了它与命定之死具有的共性，或者我们可以说，猎杀指头刀其实就是顶配的黑刀，或者干脆就是后世黑刀的原型。
我们可以认为每一把神躯化剑都会根据神生前的律法而有所差异。那么变成这把猎杀指头刀的神祇的律法中包含死亡也就并不奇怪了。
……
综合以上三点，我认为死之鸟同样是这位神祇的盟友，毕竟死之鸟和在青蓝海岸弃置融泥的诺克斯人还有制造魔像技术的巨人同样应当是盟友，这之中的具体原因可以参考我的另一个帖子：https://tieba.baidu.com/p/9214759372

但其实我们还需要讨论另一个问题，那就是死之鸟为何要反对腐败呢？

【毒雾】 生活在毒物中的人物了解腐败── 人人平等皆有的生命，那是为此存在的死亡， 也就是所谓的轮回法则。
【大壶头罩】祝祷师为大壶的内容物祈祷── 希望他们能重生为善良的好人。 此为人为促成的轮回。
从大的方面来说，因为腐败律法是轮回的法则，就如同角人们所渴望的人为促成的轮回与黄金律法体系下的归树，是必然会将死亡排除出律法的。而从小的方面来说，对于腐败眷属而言，死亡不过就是变成烂泥，融入大地再重获新生，腐败眷属们是不会存在“死者应当被尊重、被埋葬、被守护”等等丧葬习俗的。
而交界地崭新的灵魂诞生，就需要死亡被汇集：
【灵墓碑石】即将化为灵魂的墓碑碎片。用于制作道具的其中一项材料。主要能在墓地平原取得。自古以来，在死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成，随后消失。
其实修建灵墓，就是为了让新生的灵魂形成，而一旦腐败律法支配世界，肉体直接腐烂并轮回为新的生命，死亡不再存在，新生也就不再存在，这样的轮回其实是停滞的轮回，是没有发展性的一味循环。
因此腐败眷属和需要依靠灵魂与灵性的势力天然就有着敌对的关系，其实也就是蓝色头巾的那句话—— 停驻会带来沉淀，沉淀会招致腐化──谨记行事奔流不息，切忌流连。

可以说，古王朝的两位神人的两种法则，其实广义上来讲，都是【轮回法则】。
腐败神祇是肉身的轮回，肉身腐烂后回归大地成为新生命的养料，灵性神祇则是灵魂的轮回，灵魂要么如祖灵般反复重生，要么便被死之鸟以灵火焚烧，然后死亡汇集在灵墓之中使带来新生灵魂的孕育，正所谓从死亡萌发生命，亦从生命萌发生命。

甚至可以说，两者曾经是共存的。
【熔炉槌形盔】据说泥盆亚为了寻找熔炉的起源，独自踏上旅程，离开黄金树。（デボニアは、坩堝の起源を追い求め
一人黄金樹を旅立ったという）
【熔炉百相之针】 在远古时代，此地尚未被幽影隐匿， 熔炉生命确实有着脉动。 据说在古遗迹能找到相关的迹象。
【熔炉百相之花】在古遗迹发现的熔炉百相。 能在胸口形成米兰达之花，召唤光芒雨。 借由蓄力能提升威力。 在远古时代，此地尚未被幽影隐匿， 熔炉生命确实有着脉动。
【地图碎片：劳弗古遗迹】劳弗古遗迹的地图碎片。受清水与绿意入侵的巨大古遗迹。
……
在生命熔炉的起源之地，如今的劳弗古遗迹，清水与绿意支配了这片领域，以至于哪怕梅瑟莫之火焚烧了劳弗古遗迹，如今这里依然郁郁葱葱，看不到半点烧焦的痕迹，这其实就是“流水”与“绿”共同作用的结果。
而“绿”其实就是腐败的另一面。

【毒霉蘑菇】长满有毒霉菌的蘑菇。用于制作道具的其中一项材料。能在腐败的土地发现。据说那有毒的霉菌，是能从猩红腐败保身的关键。
绿色的毒与红色的腐败并非是单纯的下位与上位的关系，绿色的毒霉菌因为与猩红腐败共生，反而产生了对猩红腐败的免疫力。
【免疫角饰品】祖灵之民的装饰品。能提升免疫力。（免疫力是对中毒、腐败的抵抗力。）
【腌制龟颈肉】浸泡过苦味药水的乌龟脖子肉。能够制作的其中一项道具。能暂时提升精力的恢复速度。其中含有的营养能让人精力无穷。

……
可以说绿色力量也是对生命极为重要的力量，它象征着精力、免疫力，也如铜绿圆碟所言“重量代表着强度，
也是守护他人的力量”。但这份力量一旦积累，就会变为剧毒，接着滋生腐败。因此只有当其与蓝色的流水彼此配合，才会成为生生不息的生命力量。
宫崎英高曾经说神人都具有二重性，菈妮的两张面孔、玛莲妮亚的分裂、米凯拉与托丽娜、玛丽卡与拉达冈皆是如此的体现。那么或许，腐败法则的神人的二重性，就是象征免疫与精力的绿色与象征腐败的猩红。

下午继续（

于是我们还剩下一些小问题没有解决，将这些部分填补上去后，这一理论会变得更加完善。
一，如果我们认为古王朝曾经发生过神人之争，也就代表着他们必须知晓艾尔登法环与黄金树（当时还是生命熔炉）的存在，是否有这一证据。
答案是有比较微弱的证据，我们在古王朝的石碑上可以很明显的看到有关“树”的内容，而这在宗教相关的石碑上也足以证明树在古王朝的信仰中确实占有一席之地。

为何说这是与宗教相关的石碑呢？因为这个石碑所刻画的“七名贤者”图像与角人白塔之上的神殿的雕刻采取了相同的排列，这可能代表了古王朝——角人的一种一以贯之的崇拜。（其实青蓝海岸的石棺上也有相同雕刻，可能证明了古老观星者和古王朝的共同祖先）

二，腐败眷属为何会崇拜古王朝的老者，难道老者就是腐败神人？
我对这个问题的看法是，老者并非是腐败侧的神人，毕竟乌鲁王朝和兀德王朝都有他的雕塑。说明他受到了无论是否支持腐败律法的全体古王朝人的崇拜。
实际上在我看来他可能象征着古王朝的共同先祖，两河流域的统一。因为被老者踩在脚下的，就是现实世界一张巴比伦时期绘制的“世界地图”，包含了两河流域美索不达米亚。



那么古王朝的共同先祖和腐败眷属什么关系？为什么腐败眷属要崇拜别人的祖先？
我的结论就是，因为他并非是“别人的祖先”，腐败眷属实际上就是古王朝人的变种。

【人形苍蝇的骨灰】角人们在罹病之末，化成人形苍蝇。据说变形之后，才能从痛苦中解脱。
角人们会变成人形苍蝇，这些苍蝇身上会生出象征腐败神祇的霉菌，同样的苍蝇霉我们也可以在劳弗古遗迹的腐败眷属周围找到。而值得注意的是这些苍蝇也有自己的宗教活动，他们会在劳弗古遗迹中跪拜熔炉薄翼护符，也会在白塔中跪拜白塔。
那么既然角人可以变异为苍蝇，那么他们的先祖，古王朝的祖灵之民们自然也可以变异成腐败眷属。这样就能解释为何他们会跪拜古王朝文明的先祖——因为这就和苍蝇人跪拜白塔是一样的行为。
那么为何角人是变异成苍蝇人而非腐败眷属那样的蚰蜒呢？
我的理论是，这是一种隐喻，古王朝是上古文明，当时的文明尚不发达的，充满野性，因此他们变成的也是距离文明更加遥远的虫族。而角人们则建立了发达的城市文明，而与如此宏大的文明共生的虫类，其中苍蝇便是最常见的一种，这是对文明发展的隐喻。

如此，我们就可以重新理顺关于古王朝的整个历史。
曾经，伟大的王者统一了安瑟尔河与希芙拉河的诸多城邦，这里的人将两条大河视为神明，同时也崇拜收割生命的猛禽与不断新生的长角祖灵。但此时的他们并没有灵墓与灵庙等墓葬场所，而是将死者弃尸荒野，任由尸体腐烂回归大地，他们也会在神殿中饲养有毒的蜘蛛蝎，这一文化习俗甚至流传到了后世的角人文明。

【蜘蛛蝎的骨灰】此为幽影之地的特有种生物，原本的体型更小。据说现在的大型个体，都是生自花蕾教堂。
——
当时的他们知晓生命熔炉的存在，毕竟生命熔炉的树根就扎根在地下世界的两河之间，而且通过和死之鸟的接触，他们或许还知道了死之鸟是他们未曾见过的天空城的使者，也知晓了生命熔炉这棵参天大树连接着天空城，是通往神祇的支柱。这为他们的后裔日后离开地下世界后在大地之上创立的螺旋信仰埋下了伏笔。
（关于这部分可以参考我的帖子 https://tieba.baidu.com/p/9233312728 ）
他们虽然有着相似的信仰与文化，但依然采用的是城邦林立的结构，每个城邦都有自己的王者。故而也就有了后来崇拜猩红腐败的“伟大诸王”。

【蘑菇王冠】在过去，伟大诸王侍奉猩红腐败，此为他们的王冠。
——
古王朝文明应当掌握了青铜金属，而在城邦之外，还有一些远离文明与金属的祖灵信仰者，因为文明与青铜在他们看来都会催生腐败，而与自然界的众生生活在一起则能刺激灵性的发展（铜绿是腐败的赠礼，而河流的污染也可以说是城市文明的副产物，参考现实中的诸多大河。）
【祖灵之民的骨灰】能召唤祖灵之民的灵魂。 摒弃金属与文明的角民族灵魂。 体型高大，精通独有的灵术。 其中此灵魂更是操弓的好手。

又或者他们干脆就是一些从来未受过文明影响的野人，双方的关系就如同现实中的阿卡德人与阿穆鲁人（亚摩利人，现实中美索不达米亚的历史传统把乌尔的垮台归咎于他们），是城邦民与游牧民的区别，又或者如同《吉尔加美什史诗》中的吉尔加美什与恩奇都的关系，象征着城市与自然的对立统一（而在传统上，学界认为《吉尔加美什史诗》中的野人恩奇都就是阿摩利人的象征，他与吉尔加美什之间的友谊，象征着野性被文明所驯化。而恩奇都的形象就是长着双角的“牛人”）

这样的日子持续了很久。
直到突然有一日，自地面上而来的观星者——这些观星者或许祖先也来自古王朝又或许不是，如此久远的历史已经不再可考。总之，观星者们来到地下，古王朝的人们才从他们口中知道了天空城的坠落，但这对从未见过地面的古王朝人来说，完全没有什么意义。他们只知道这些观星者们到处挖掘好看的宝石，和一些石肤的异界来访者彼此交流，还建立了三座闪闪发光的永恒之城。
直到指头们来到了古王朝，说天空城的神祇已经失色，故而要从古王朝中选出一人成为新时代的神祇，赋予整个世界以秩序。
被选出的两位神人，一位是腐败律法的推崇者，渴望建立盛极转衰的轮回法则，于是祂统帅着蘑菇诸王四处扩散腐败，在这恐怖的力量影响下，安瑟尔河下游的湖泊整个化作腐败湖，无数追随他的民众被腐败吞噬又从湖水中重生为腐败的眷属。
而另一位神人，则得到了祖灵、观星者、火焰巨人、死之鸟们乃至是河流的妖精的帮助，因为他们崇拜的不是肉体的轮回而是灵魂的再世，为此他们需要灵墓汇聚死亡而创造新生，以此来研究灵性的原理，在流水的神人的力量之下，洪水席卷地下世界，甚至令劳弗古遗迹和利耶尼亚都涌现出湖泊与河流。
最终，腐败被封印，流水与灵性的神人获得了胜利，成为了艾尔登法环的容器。
……

但是，虽然腐败神性被封印了，可古王朝仍旧损失了大量的人口土地，那么他们想要继续发展恐怕唯有迁徙。他们从安瑟尔河的入口井离开地下，朝着北方前进，建立了兀德王朝。
乌鲁王朝是ウルの王朝，兀德王朝是ウルドの王朝，两者差距只有一个音，这在表达一种继承关系的同时，其实也悄悄暗示了兀德王朝信仰的变化，他们开始崇拜生命熔炉——那扩散着他们的神的律法的世界树（Erdtree）。
（乌鲁王朝的名称来源是现实中实际存在的乌尔王朝，乌尔古城是苏美尔人在6千年前在两河流域建造的世界上最早的城市，而兀德王朝的名字ウルド则来自于北欧神话的诺伦三女神之一，象征着过去的命运女神乌尔德，以乌尔德的名字命名的圣井是乌尔德之泉，位于世界之树（Yggdrasil）的伊格德拉修树根底下，是众神每日聚会的场地。乌尔德之泉是神圣之泉，具有净化一切的力量，亦可以永生。被认为是源自巨人密米尔的头部，同时也是世界之树赖以灌溉的源泉。我们可以发现，兀德王朝附近确实有一个泉水，以及小黄金树。我们甚至能找到此处的祖灵之民在拜小黄金树。）

由于如今的影之地在交界地的中心，那么作为熔炉起源地的劳弗古遗迹和利耶尼亚就应该是临近的，崇拜着生命熔炉的祖灵之民定然会继续朝着东方迁徙，前往劳弗附近，建立新的城邦——在艾尔登法环的神明再次陨落之后，那座新建立的城市将会以塔之镇贝瑞特闻名于世，他们将建起高塔，弘扬他们的名。
……
没错，这一代的神祇也陨落了，乌鲁王朝的人们为神明的离去而哀恸，他们渴求再次得到无上意志使者的神谕，诺克斯人为他们制造了泥人与模仿神谕泡泡的魔法，但这无济于事，虚假的神谕泡泡无法带来无上意志的讯息。
于是，诺克斯人生出了一个恐怖的念头，亦或者是很早就有了这样的念头，他们开始在黑月的律法的引导下造王造龙，还将死去的神祇尸体做成了染血的诅咒物，想要以此反叛无上意志与祂的使者。
可就算有了【黑月律法】、有了【黑夜之王】乃至有了龙人士兵成为【守护王的铜墙铁壁】，但若想要将自己的法则传播至整个交界地，就必须有一位神祇。可如今他们无法进入生命熔炉，又如何成神？
于是，他们便和贝瑞特的古王朝后裔一同建立了登神的白塔。
这一切计划都是那样的美好，只不过他们未能想到无上意志的愤怒竟如此强大，艾斯提陨石从天而降，不仅毁灭了永恒之城，也砸碎了黑月，地震使得巨人的劳弗古遗迹地面崩裂，将此地一分为二，而古王朝的城邦也因艾斯提的入侵彻底荒废。
这就是古王朝的兴衰史。

最后有一点想讨论的，其实就是【外在神祇的象征】。
我在上面说角人变成苍蝇存在一层对文明发展的隐喻，其实这样的隐喻是贯穿在整个艾尔登法环之中的。
交界地的名称Lands Between首先就是一个很重要的Neta
现实世界中，两河流域的美索不达米亚地区的名称来源就是希腊语Μεσοποταμία，意为“两河之间的土地（Land between rivers）”，而在现实之中，美索不达米亚也确实可以说处于欧亚非大陆各文明的中心地带，很早就与古埃及、印度河文明建立了联系。
实际上在黄金树幽影中，四大无名灵庙其实也是暗示了交界地对应现实的何方——西方无名灵庙中是欧洲风格的“孤牢骑士”、东方无名灵庙中是日本风格的“无我罗刹”、北方无名灵庙中是“红熊”而南方无名灵庙则是印度与波斯风格的“拉纳舞娘”。
嗯……
据说马丁曾经说法环的历史就是人类文明的发展史，虽然我找不到这个原文，但这其实是非常合理的。而在我看来，在法环中的“外在神祇”这一设定，其实指的就是在人类文明发展历程中被抛弃，“沦为无力的边境支流”的存在。
——
最早被排除的外在神祇是癫火，象征着混沌与原初的一。
——
而第二个被排除的外在神祇就是猩红腐败，它所象征的是一种自然现象，生物死后就被分解者分解，成为新生命的养料促进自然的轮回。但拥有智慧的人类却不像其他生物一样对待死亡，在没有形成文明之前，人类就已经形成了相对简单的墓葬制度，而随着文明的发展，对死者的纪念也越发隆重。
因为人类对逝者怀有感情，对死亡怀有畏惧，因而产生了灵魂的观念与来世的信仰，这让他们尊重死者的遗体而不是弃尸荒野。
这在法环中的体现，就是本帖所说的死之鸟的灵墓系统的建立与猩红腐败的轮回律法的对立。
——
第三个被排除的外在神祇是真实之母，她的象征比猩红腐败要模糊不少。她象征生产、生命、献祭、痛苦、血液与火焰。但其实在我看来，她隐喻的就是在文明发展过程中被抛弃的“活祭”这一行为。
靠着活人祭祀或燔祭，用奴隶与战俘的生命、长子的血液或是被烧死的孩童献祭神明，获得赐福与赦罪，这是古文明的常态。但同时对于那些饱受压迫的民族（如血怪前身的奴隶民族与噩兆），这种献祭来获取神恩的方式又是唯一的救赎之道。
——
第四个被排除的外在神祇是命定之死，这自不用说，对永恒的追求自古以来就是长久不衰的母题。
——
而在将这四者全部摒弃之后，剩下的便是黄金律法，理想的文明。可即使如此，它依然有着不可避免的缺陷。
【罗德莉卡对话】那位食粪者先生，好像又回来了。我能听见，灵魂发出的悲叹、哭喊，害怕诅咒的声音。还能感觉到那恐怖、疯狂的诅咒，又增强了几分。……只是听着听着，我也感觉到了──那诅咒是一种无法撼动的律法。
食粪者的诅咒是一种无法撼动的律法，它代表了什么呢？
大家可能会理所当然的说，这就是噩兆的特性，但我却可以证明这种诅咒是后来才生成的。

【噩兆幼子像】蒙受诅咒而生的幼子像。 能消耗专注值，释放穷追不舍的咒魂。
【召咒魂铃】所谓的咒魂，指的是受诅咒而死的怨魂。

【带角幼子像】长满混生角的幼子像。能消耗专注值，在使用者周围召唤怨魂。
……
看出来了吧，在角被文明视为神圣的角人时代，角虽然依然会吸收怨魂，但这些怨魂并不会成为咒魂。而在更早之前的祖灵之民时代，灵魂更是淡蓝色的，连怨念都没有了。这说明诅咒并非是角本身的性质，而是有角的存在与他们吸收的灵魂受到了外在的诅咒的影响。
正如以下文本：
【噩兆幼子像】请别怨恨我、请别诅咒我。
那么黄金之民为何要诅咒噩兆们呢？
当然是因为黄金律法的归树系统会被噩兆角影响，若是被噩兆杀死，灵魂就会被困于角中，无法归树。可以说，在黄金律法时代，噩兆就是天生的罪恶。
实际上一开始黄金树之民并没有如此看待噩兆：
【调香师托莉夏】在过去，托莉夏被称为治愈者，立志治疗混种、恶兆之子等等各种的玷污现象。然而在志向破灭之后，转为陪伴他们的死──至少在那最后一程，能过得安乐无痛。
【噩兆猎人罗洛】知名的恶兆猎人鼻祖，罗洛的灵魂。曾是知名调香师的罗洛，为了善尽猎杀恶兆，此一恶梦般的职责，因此喝下香药，毁了自己的心。
……
调香师们一开始将噩兆视为疾病，他们是同情噩兆之子的，是想要治愈他们的。就算后来找不到方法，他们也希望噩兆之子无痛苦的死去，哪怕罗洛这种噩兆猎人始祖，也要毁掉自己的心后才能毫不在乎的杀戮。
可这样的认识能维持一时，也能维持一世，却无法维持世世代代。
【肯尼斯海德台词】“那些卑贱的，正当秩序不会屏除在外。”
在黄金树之民的眼里，黄金律法是不会排斥任何人的正当秩序，这样的秩序怎么可能有问题？噩兆会被律法排斥，那就必然是噩兆自己的问题，他们就是天生的邪恶——只有相信这一点，才能相信黄金律法是“正当的秩序”。
其实也就是金面具大师所说的：
【圣律疗愈】那群愚蠢的善人，只希望有绝对邪恶的存在罢了。
虽然金面具大师说的是狩猎死诞者的死诞猎人，但其实也适用于初代之后的噩兆猎人——在这个问题上死诞者和噩兆之子确实是一码事。
最终这也就成为了所谓的“诅咒的律法”。
这个世界上只要是人，就不可能创造出完美的律法，无论怎样的律法其实都会有噩兆之子、死诞者这般被排斥的存在，双身一魂的D之所以对黄金律法忠诚就是因为唯有黄金律法会接纳他这样的存在，若是换一个律法他也会沦为新时代的“噩兆”。
边缘群体、弱势群体光是存在就要蒙受主流社会的责难，这其实就是文明最后需要面对的恶疾，所谓的忌讳诅咒。虽然表达的非常隐晦，但其实仔细思考法环整个流程的很多NPC都有向你表达类似的观点。
要我说来，法环在这个主题上表达的可比很多欧美游戏好多了（）

其实我们还可以讨论一下，法环中的律法是由什么组成的。
在我看来，它应该是由三个部分组成的——基本力、渴望、规则。

【基本力】所谓的基本力，或者可以说是律法成立的物质基础，也就是交界地必须有这种力量。黄金代表的生命之稳定、红色代表的生命之活力、绿色代表的生命之精力、蓝色代表的生命之灵性、黑色代表的死亡与黑暗。
你不可能凭空捏出一个不存在的力量来。
像龙王的黄金能干涉时间，玛丽卡的黄金能延长寿命，拉达冈的黄金象征规律的不变性，米凯拉的黄金能镇定心灵，虽然他们对黄金的理解千差万别，但其实都是在“稳定和不变”上做文章，没有说突然就让黄金表现出死亡性质的。
【渴望】其实就是源自灵魂的、精神的意志力量，比如金面具大师的庞大灵感、食粪者对黄金律法的诅咒、菲雅对死诞者的同情……所有能够成就律法的人，肯定都有着希望世界朝着某个方向改变的渴望，而没有这种思考的人力量再强也没有自己的律法，比如褪色者本人和葛弗雷，所以他们才只是“拥有力量”的王，而不是“让世界规律不乱，让生命蒙受福祉与赐福”的神。
【规则】规则，其实也就是，你有了渴望，有了物质基础，但你具体想要实行律法也要有具体的方案，或者说，要把能实现你渴望的律法亲自编程出来。这个过程是最容易出问题的，比如玛丽卡最初创造黄金律法，或许就是单纯的觉得大家都能长生不死就幸福了，结果发现不是这么回事，她的律法实际上无法实现她的理想，这才有了她一步步绷不住的结果。
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